Введение
Исследования, проведенные учеными из Университета Мюнстера, бросают свет на мифы о викингах, которые укоренились в современном сознании. Оказывается, многие представления о норвежских воинах и их языческой мифологии не имеют под собой научной основы. Это открытие стало результатом работы Кластера Превосходства «Религия и Политика» и ставит под сомнение вековые представления о культуре одного из самых романтизированных народов в истории.
Источники информации о викингах
Роланд Шеель, ведущий исследователь, объяснил, что основные источники информации о викингах были написаны христианскими учеными более чем через сто лет после окончания эпохи викингов. За исключением кратких рунных надписей, не сохранилось никаких письменных текстов из оригинального периода. Это создает так называемую «памятную историю», которая не является современными свидетельствами.
Викинги и их культурное наследие
Разрыв между популярным представлением и исторической реальностью стал особенно заметным. Кинофильмы, телесериалы и видеоигры создали яркие образы смелых исследователей и бесстрашных воинов. Эти изображения часто подчеркивают прогрессивные взгляды на женщин и свободу от религиозных ограничений. Однако Шеель предостерегает, что такие нарративы часто скрывают неуверенность первоисточников.
Средневековые христианские авторы и викингская мифология
Большая часть знаний о норвежской мифологии происходит из текстов, таких как Эдда, собранная исландским ученым Снорри Стурлусоном в XIII веке. Эта работа пересказывает саги о богах и героях, но была написана в совершенно христианском контексте, более чем через двести лет после обращения Исландии в христианство. Культурное и религиозное расстояние вызывает серьезные сомнения относительно точности.
Трансформация образа викингов
Идеи о скандинавском язычестве непрерывно переосмысляются на протяжении истории. Каждая эпоха накладывала свои перспективы, начиная от научных изысканий Якоба Гримма и заканчивая речами рейхсканцлера Отто фон Бисмарка, который ссылался на Эдду в своих выступлениях. Каждое поколение переосмысляло образ викингов, чтобы служить современным целям.
Положительный имидж викингов и его последствия
Современный положительный образ викингов резко контрастирует с тем, как помнят другие средневековые явления. В то время как Крестовые походы ассоциируются с насилием и религиозным угнетением, рейды викингов часто воспринимаются с симпатией, несмотря на зафиксированную жестокость. Эта избирательная память проявляется в популярной культуре и политических проектах, таких как Культурный маршрут викингов Совета Европы, который представляет викингское наследие как объединяющий элемент Европы.
Политическая эксплуатация и влияние Вагнера
Исследование демонстрирует, как интерпретации норвежского язычества служили политическим целям. Шеель выделил яркий негативный пример присвоения со стороны народного движения и нацистов, которые искажали средневековые источники для поддержки своей расовой идеологии. Хотя связи с правым экстремизмом остаются, восприятие стало более разнообразным, утверждает Шеель.
Культурные стереотипы и их влияние
Симон Хауке, коллега Шееля, подчеркнул, как художественные интерпретации формировали популярное понимание. Опера Рихарда Вагнера «Кольцо Нибелунга» установила стойкие стереотипы. Вагнер создал образ валькирии как решительной женщины-воительницы, что проникло в современную культуру, от обложек метал-групп до коллекционных карточек. Тем не менее, это изображение захватывает лишь одну грань сложного персонажа.
Многообразие валькирий в оригинальных текстах
Валькирии в оригинальных текстах выполняли множество ролей: выбирали павших воинов, служили возлюбленными героев и работали как служительницы в загробной жизни. Хотя источники показывают, что валькирии вмешивались в битвы, их точная роль остается неопределенной. Сокращение этой многогранной фигуры Вагнером стало настолько распространенным, что затмило разнообразие оригинального концепта.
Изучение культурной памяти и современная идентичность
Научный проект «Паганизации: памятное язычество как элемент скандинавской и европейской идентичностей» исследует, как разные поколения представляли языческий Север. Шеель подчеркнул, что изучение этих интерпретаций раскрывает больше о последующих культурах, чем о реальных верованиях викингов. Исследование позволяет ученым рассматривать сам процесс построения знаний.
Заключение
Недавняя международная конференция исследовала эти темы, охватывающие гендер и язычество, пространственные аспекты восприятия и конструирование идентичности через историографию. Сборище ученых из различных дисциплин отражает междисциплинарный подход, необходимый для разграничения культурной памяти от исторического факта. Исследование ставит под сомнение основные предположения. То, что представляется как установленный факт о культуре викингов, часто представляет собой слои интерпретации, политической манипуляции и художественного вымысла, построенные на крайне ограниченных современных источниках. Шеель и его коллеги выступают за большую прозрачность относительно неопределенного характера этих реконструкций.
