Введение

В своей книге «Небо, Герои и Счастье: Индоевропейские корни западной идеологии» Шан М. М. Уинн поднимает важные вопросы о том, как древние индоевропейцы сформировали современные представления о мире. Однако, несмотря на различия в мировоззрении, между нашими взглядами и взглядами людей Бронзового и Железного веков существует немало общего.

Кто такие индоевропейцы?

Индоевропейцы, согласно современным исследованиям, вероятно, возникли на Понто-Каспийских степях, охватывающих территории современных Украины, России и Казахстана, в эпоху Бронзового века. Эти народы были кочевыми или полукочевыми пасторальными обществами, которые первыми начали использовать одомашненных лошадей и колесные повозки. В дальнейшем они осели и оказали значительное влияние на множество обществ Евразии, включая почти всю Европу.

Кельты, славяне, греки, римляне и германцы — все они являются индоевропейскими народами, которые в значительной степени произошли от той же модели Бронзового века, Proto-Indo-European. Почти все современные европейские языки (за исключением таких, как баскский и финский) принадлежат к индоевропейской языковой семье, произошедшей от оригинального индоевропейского языка.

Структура общества индоиранцев

Как показывает Уинн, индоевропейцы оставили нам не только языки, но и уникальные социальные структуры. Все индоевропейские общества имели тройную иерархическую структуру. На первом и самом мощном уровне находились правители и священники, на втором — воины, а на третьем — простые люди: фермеры, торговцы, ремесленники и др.

Хотя данный общественный порядок может показаться очевидным, он почти исключительно индоевропейский. Космология, которая лежит в его основе, предполагает, что божественная сфера организована согласно этой тройной структуре. Роли и взаимодействия богов и богинь тесно связаны с их положением в этой иерархии, а число три, как и число семь в древнем Ближнем Востоке или число четыре у многих индейских народов Америки, встречается особенно часто.

Влияние Заратуштры

Другим примером индоевропейского влияния является Заратуштра, иранский пророк второго тысячелетия до нашей эры. Его учение оказало глубокое влияние на более поздние монотеистические религии, особенно на христианство. Хотя его мифология и философия были радикальными изменениями по сравнению с учениями предков, он использовал многие существовавшие индоевропейские мифологические темы как исходный материал.

Исследования Гимбутас и Дюмеиля

Работа Уинна в значительной степени опирается на исследования двух авторитетных ученых в области индоевропейских исследований, Жоржа Дюмеиля и Марии Гимбутас. Дюмеиль первым указал на центральную роль тройственности в индоевропейских социальных структурах и мифологиях, и его идеи находят широкое признание.

Однако взгляды Гимбутас вызывают больше вопросов. Она утверждала, что народы доиндоевропейской Европы были мирными, эгалитарными и высокоразвитыми аграрными обществами, поклоняющимися Великой Богине. По её мнению, пришедшие индоевропейцы жестоко завоевали эти народы и стерли их культуру с лица земли. Несмотря на наличие оснований для такой точки зрения, Гимбутас чрезмерно упрощает ситуацию, создавая резкое противоречие между «старой Европой» и индоевропейцами.

Критика и выводы

Хотя Уинн в основном принимает идеи Гимбутас без критики, он также допускает, что индоевропейские богини могут быть не просто наследием старой Европы. Однако это предположение остается на периферии его анализа. В своей книге «Небо, Герои и Счастье» Уинн предлагает увлекательный обзор индоевропейского общества и мифологии, а также исследует, как их мировоззрение и образ жизни продолжают существовать и влиять на нас до сих пор.

Заключение

В конечном итоге, «Небо, Герои и Счастье» является отличным введением в изучение индоевропейской культуры и мифологии, а также интересным исследованием того, как их идеи и образы жизни сохранились до наших дней. Рекомендуется к прочтению тем, кто интересуется истоками западной идеологии.